أهمية النكاح عند الفقهاء

يقول الفقهاء ليس للمسلمين عبادة شرعت من عهد آدم إلي الآن ثم تستمر فى الجنة إلا النكاح والأيمان. وأما علاقة النكاح بالعبادة فيقول ابن همام: " وهو أقرب إلى العبادات، حتى إن الاشتغال به افضل من التخلي عنه لمحض العبادة". إن أهمية النكاح ومكانته العليا هذه عند الفقهاء تكمن فى كونه سببا فى وجود الإسلام والمسلم فلذا أولاه العبادات والجهاد، وان كان عبادة لان النكاح سبب لما هو المقصود منه وزيادة. فانه سبب لوجود المسلم والإسلام والجهاد سبب لوجود الإسلام فقط. وفى رد المحتار قدمه على الجهاد، وان اشتركا فى أن كلا منهما سبب لوجود المسلم والإسلام، لان ما يحصل بأنكحة أفراد المسلمين أضعاف ما يحصل عليه بالقتال، فان الغالب فى الجهاد حصول القتل والذمة.

علاوة على ذلك فان هناك مصالح أخرى تتعلق بالنكاح، فمنها حفظ النساء والنفس من الزنا، فالنكاح هو الوسيلة الوحيدة لملك المتعة. وهناك من يدعى أن النكاح فرض عين بمنزلة الصوم والصلاة وغيرهما من فروض الأيمان، حتى إن من تركه مع القدرة على المهر والنفقة والوطء يأثم. أما الشافعي فقد ذهب إلى انه مباح كالبيوع. واستدلوا على انه فرض أو واجب بوجوب الامتناع عن الزنا، فقالوا: إذا كان الامتناع عن الزنا واجبا، ولا يتوصل إليه إلا بالنكاح، فما لا يتوصل إلي الواجب إلا به يكون واجبا. إلا أن الفقهاء يستبعدون الشهوة أن تكون بمعنى النكاح، إذ لو كان الأمر هكذا لأكتفي النبي، الذي تزوج من غير زوج، بزوجة واحدة، لا يوجد على ما يبدو اتفاق عند الفقهاء على أن النكاح (الزواج) واجب. ودليل المخالفين لوجوب الزواج قول القرآن: " فنادته الملائكة وهو قائم يصلى فى المحراب أن الله يبشرك بيحيي مصداقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين" ( آل عمران 39:3). وهذا خرج بمخرج المدح ليحيى بكونه حصورا، والحصور الذي لا يأتي النساء مع القدرة. ولو كان واجبا لما استحق المدح بتركه، لان ترك الواجب لأن يذم عليه أولى من أن يمدح. يرفض السرخسي هذه النظرة فيقول: " إن النكاح سنة محمد بينما التبتل كان من شريعة يحيى، فينبغي للمسلم اتباع سنة محمد. إن ازدياد الأمة يبقى المصلحة العليا بإجماع الفقهاء، إذ سيباهى محمد سائر الأمم يوم القيامة بكثرة أمنه"

يقول شيخ الأزهر الأسبق محمود شلتوت: " أما هؤلاء الذين يعرضون عن الزواج، ويتعللون بمتاعبه ومطالبه وأنه تقييد لحرية يجدر بها أن تنطلق دون أن تكبح، فهم قوم جهلوا أو تجاهلوا معنى الإنسانية     التي خلقوا على صورتها. وجدير بعقلاء الناس أن يضيقوا عليهم المسالك حتى يرحلوا  من بيئات الإنسان إلى غاب الوحش والحيوان" – ( شلتوت ص 146)

  [ Back ] [ Next ]